J'ai assisté à la présentation du livre de Fabien Lebrun, « Barbarie numérique, une autre histoire du monde connecté », publié aux Éditions l'Échappée en octobre 2024.
Cette rencontre était organisée par l'association Point de M.I.R (lien externe) aux Laboratoires d'Aubervilliers (93). Elle a eu lieu le 11 décembre 2024.
Avant de questionner la dimension matérielle du numérique, l'auteur nous a fait voyager dans l'histoire de la République démocratique du Congo, aux racines de la mondialisation.
Il nous a ainsi rappelé à quel point les ressources de l'Afrique, tant humaines que naturelles, font depuis le 16ᵉ siècle l'objet d'une exploitation et de pillages de masse, nourrissant notamment l'industrie du caoutchouc (civilisation de l'automobile) ainsi que la fabrication du matériel de guerre.
Or c'est désormais au nom de la « révolution numérique » que l'exploitation de la terre et du peuple congolais se perpétue, basée sur un système esclavagiste et colonialiste rodé depuis des siècles.
L'extraction des métaux du secteur numérique exerce en effet une pression géologique de plus en plus forte. Parmi les 88 métaux disponibles sur terre, environ 60 sont dorénavant nécessaires à la fabrication de nos smartphones (contre 30 dans les années 90), et 70 à celle de nos voitures électriques.
Cette extraction entraîne des ravages sur le plan environnemental :
Mais l'extraction de ces métaux a également des conséquences en termes de droits humains.
Car l'extraction minière en RDC, c'est avant tout une guerre et un massacre permanents sur lesquels repose la fameuse « révolution numérique » :
Non seulement la dénonciation de ces violations pâtit du déséquilibre dans la médiatisation des conflits de par le monde, mais le secteur numérique joue également un rôle dans leur invisibilisation.
Car si le numérique responsable s'intéresse avant tout à la réduction des coûts environnementaux du secteur, il est également supposé s'inquiéter de la violation des droits humains dans sa dimension sociale et sociétale, et ce à toutes les étapes du cycle de vie.
Certaines voix s'élèvent et dénoncent, comme par exemple David Maenda Kithoko (lien externe) et l'association Génération Lumière (lien externe), Bela Loto Hiffler (lien externe) et l'association Point de M.I.R (lien externe), Aurore STEPHANT (lien externe) et SystExt (lien externe), dont on ne peut que louer le travail et la détermination.
Mais c'est encore trop peu. Et nous ne pouvons continuer à nous conforter dans le déni.
Car ne l'oublions pas : « No Congo, No Phone (lien externe) ».
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